BURUKNYA KEMAKSIATAN DALAM CiNTA

BURUKNYA KEMAKSIATAN DALAM CiNTA

Assalamu’alaikum Warahmatullahi, wabarakatuh..

Kita saksikan kebanyakan manusia itu senang berbuat maksiat, melakukan tindakan-tindakan yang menyimpang dari nurani dan akal sehat, mengumbar syahwat, menolak syari’at, dan menjauhi perintah Allah yang bisa membersihkan hati dari penyakit berkarat, seperti perintah untuk menjaga kesucian diri, meninggalkan kemungkaran dan kekejian, dan mengendalikan hawa nafsu. Mereka suka menyalahi Allah dan mengikuti setan terlaknat. Cinta mereka pun diselimuti kemaksiatan, kekejian dan kemungkaran. kita tahu, sesungguhnya Allah Swt melekatkan dua tabiat yang saling bertolak belakang.

Pertama, tabiat yang hanya mengajak dan menunjukan kebaikan. Ia tak pernah mendorong selain pada kebajikan. Ia selalu mengarahkan manusia pada hal-hal yang diridhai Allah Swt. Tabiat itu adalah akal dan nahkodanya adalahkeadilan.

Kedua, tabiat yang berbalikan dengan tabiat yang pertama. Ia adalah tabiat yang hanya mengajak dan menunjukan pada nafsu syahwat. Ia tak pernah membawa ke jalan manapun selain kenistaan dan kehinaan.[1]

Akhir-akhir ini sudah tidak asing lagi bagi kita warga Indonesia mendengar berita-berita berbau negatif yang menyelimuti generasi muda bangsa Indonesia. Katakanlah berita tentang beredarnya video perbuatan tidak senonoh yang dilakukan oleh dua orang pelajar SMP asal Wonokerto, Kabupaten Pekalongan. Beritanya dapat dilihat di situs http://jateng.tribunnews.com/2014/08/16/beredar-video-mesum-diduga-anak-smp-di-wonokerto-pekalongan .

Bila kita boleh memprediksi, apa sebenarnya motif dibalik perbutan tercela tersebut? Karena Cinta? Karena Cinta yang katanya T*i kucing pun rasa coklat? Na’uzhu billah..,

Ada beberapa sebab yang menjadikan para remaja generasi penerus bangsa terjebak dalam perbuatan-perbuatan tidak senonoh. Dalam hal ini Ustazd Jefri menyebutkan setidaknya ada tiga sebab.

1.      Tidak memiliki pemikiran yang panjang.

Dorongan seksual yang sedang bergejolak di kalangan remaja sering kali menyebabkan remaja tidak memilki pemikiran yang panjang. Remaja lebih memilih melampiaskan hasratnya ketimbang memikirkan dampak negatifnya. Padahal akibat dari kenikmatan sesaat itu menybabkan dirinya menderita selama-lamanya, terutama pada remaja perempuan apabila sampai hamil.

Oleh sebab itu, marilah kita berdo’a agar kita sekalian diberikan oleh Allah Swt pemikiran yang panjang, pemikiran yang dapat menimbang dan mengukur suatu perbuatan apakah itu baik atau buruk.

2.      Tidak merasa diawasi

Ketika berduaan dengan kekasih biasanya remaja merasa seakan dunia ini hanya milik mereka berdua. Sehingga ia melakukan apa saja yang disebutnya sebagai perwujudan kasih sayang kepada kekasihnya. (bener apa bener... huuuu). Ia tidak ingat saat sendirian, sebenarnya berduan, saat berduan sebenarnya bertiga, saat bertiga sebenarnya berempat, dan seterusnya. Sebagaimana firman Allah;

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Artinya; Tidakkah kamu perhatikan, bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi? Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan Dia-lah yang keempatnya. Dan tiada (pembicaraan antara) lima orang, melainkan Dia-lah yang keenamnya. Dan tiada (pula) pembicaraan antara (jumlah) yang kurang dari itu atau lebih banyak, melainkan Dia ada bersama mereka di mana pun mereka berada. Kemudian Dia akan memberitakan kepada mereka pada hari kiamat apa yang telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (Al-Mujadillah ayat 7)

Hilangnya perasaan “Merasa diawasi” inilah salah satu yang menyebabkan remaja sangat mudah melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak terpuji. Padahal tidak ada ruang di dunia ini yang terlepas dari pengawasan Allah Swt. Allah maha tahudan Allah tidak pernah tidur ataupun lengah dalam mengawasi apa yang terjadi pada alam semesta ini. Oleh sebab itu, ingatlah semboyan berikut ini “BERBUATLAH ENGKAU APA YANG ENGKAU SUKA (BERZINA, MABUK-MABUKAN dan lain sebagainya) ASALKAN ALLAH TIDAK TAHU”. Mungkinkah? Silakan jawab sendiri.. :D

3.      Pergaulan bebas

Pergaulan bebas antara remaja yang berlawanan jenis sangat memicu perbuatan yang diinginkan nafsu. Apa yang diinginkan nafsu...? tentu perbuatan yang tidak terpuji. Bagaimana tidak, jika mereka selalu dengan lawan jenisnya, terutama pada tempat-tempat yang tidak ada pengawasan orang lain, tentu mereka akan melakukan hal-hal tidak terpuji. Sebab, saat itu gelora nafsunya muncul dan suasananya memungkinkan untuk melakukannya. Sementara mereka tidak memiliki pemikiran yang panjang serta tidak memilki perasaan merasa diawasi. Karena itu, Allah melarang perbuatan yang dapat menyebabkan terjadinya perbuatan zina. Pergaualan bebas adalah tangga yang akan mengantarkan kepada perzinahan.[2]

Karena itu, untuk mengatasi keinginan seksualitas yang mulai muncul pada remaja generasi penerus bangsa, sebaiknya remaja disibukkan dengan berbagai kegiatan yang menunjang masa depannya, seperti giat belajar, rajin mengikuti kegiatan keagamaan, berolah raga, dan lain sebagainya. Wallahu ‘alam.

Wassalamu’alaikum Warahmatullahi, wabarakatuh..

---

[1]Ibnu Hazm El-Andalusy, Di Bawah Naungan Cinta, Jakarta: Penerbit Republika, Cet IX 2008, h. 242-243.

[2]Jefri Al-Bukhari, Sekuntum Mawar untuk Remaja, Jakarta Selatan: Pustaka Al-Mawardi, 2008, h. 9.

Merokok Membatalkan Puasa, Kalau Terhisap Asap Rokok?

Merokok Membatalkan Puasa, Kalau Terhisap Asap Rokok?

Fri, 4 July 2014 08:00 - 469 | puasa

Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Ustadz yang dirahmati Allah, saya punya pertanyaan penting tentang merokok dan puasa.

Kalau merokok itu membatalkan puasa, lalu apa bedanya orang yang merokok dengan yang terkena asap rokok dan tanpa sengaja menghirupnya? Bukankah keduanya sama saja? Bahkan dokter mengatakan bahwa orang yang merokok pasif justru lebih parah resikonya.

Mohon penjelasan ustadz tentang masalah ini. Dan terima kasih sebelumnya.
Wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Jawaban :

Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Lepas dari perbedaan pendapat tentang hukum merokok, seluruh ulama sepakat bahwa menghisap rokok bila dilakukan pada siang hari Ramadhan, maka hal itu membatalkan puasa. Dan kalau dilakukan dengan sengaja tanpa udzur syar'i, hukumnya berdosa dan wajib mengganti di hari lain, seusai Ramadhan nanti.

Mengapa merokok dianggap membatalkan puasa?

Karena prinisip merokok pada hakikatnya sama saja dengan prinsip makan atau minum. Bahwa merokok itu adalah makan asap atau minum asap. Dan dalam bahasa Arab, orang merokok itu memang disebut dengan ungkapan yasyrabu ad-dukhan (يشرب الدخان), yaitu meminum asap. Dalam hal ini asap yang dimaksud tentu asap rokok.

Dan tentu saja bukan sebatas asap rokok, asap-asap yang lain pun, kalau dihisap seperti menghisap rokok, termasuk membatalkan puasa.

 
Namun mereka sepakat bahwa asap rokok yang ada di udara bebas, kalau terhisap tanpa sengaka dan bukan dalam konteks merokok, maka hal itu dianggap tidak membatalkan puasa.

Lalu apa bedanya?

Fatwa ini menarik, karena kita agak dibuat bingung dengan aroma ketidak-konsekuenan dalam membuat batasan. Apa bedanya orang yang merokok dengan yang terkena asap rokok dan tanpa sengaja menghirupnya?

Bukankah keduanya sama saja? Bahkan dokter mengatakan bahwa orang yang merokok pasif justru lebih parah resikonya.

Untuk menjawab hal ini, para ulama membedakan keduanya dari cara menghirupnya. Kalau seorang menghirup asap rokok langsung dari sumbernya, yaitu dengan memasukkan batang rokok, cangklong, pipa, atau selang rokok, langsung ke dalam mulut, lalu dia menghisap asapnya masuk ke rongga tubuhnya, yaitu paru-paru, maka hal itu termasuk makan atau minum.

Sedangkan yang dilakukan oleh perokok pasif sama sekali tidak menghirup asap rokok dari sumbernya, melainkan asap itu beterbangan di udara, lalu terhirup ketika seseorang bernafas. Maka hal ini tidak bisa dikategorikan sebagai makan atau minum.

Kita bisa bandingkan bila ada orang yang sedang berpuasa, lalu berjalan di taman bunga yang harum semerbak, tidak dikatakan bahwa dia telah membatalkan puasa karena menghirup aroma wangi dari bunga. 

Bagaimana Dengan Mencium Bau Tertentu, Apakah Membatalkan Puasa Juga?

Pertanyaan ini penting sekali untuk dijawab. Memang seringkali ketika sedang berpuasa kita menghirup udara, kadang ada bau-bau tertentu yang tercium lewat hidung kita. Katakanlah bau parfum di badan, pewangi pakaian, bau pengharum ruangan bahkan termasuk bau got dan wc. Semua itu bisa saja tercium di hidung kita.

Apakah ketika hidung kita mencium bau-bau itu lantas puasa kita jadi batal?

Tentu saja tidak batal. Ada dua alasan mengapa tidak batal.

Pertama : karena bau yang kita cium itu bukan berupa asap yang nampak dengan mata. Bau itu tersebar di udara tanpa bisa dilihat dan diraba. Kita hanya bisa mengetahui lewat indera penciuman kita. Kalau mencium bau tertentu dibilang membatalkan puasa, maka semua orang pasti batal puasa. Sebab tubuh kita pun sebenarnya mengeluarkan bau khas dan pasti tercium oleh indera penciuman kita.

Kedua : pada saat kita mencium bau tertentu, kita tidak memasukkan sumber bau itu langsung ke mulut kita. Kita hanya mencium bau itu karena dia sudah menyebar di udara bebas. Dan prinsip ini 180 derajat berbeda dengan merokok, dimana sumber asap itu memang 100% masuk ke paru-paru kita.

Semoga penjelasan ini menjadi tambahan ilmu dan wawasan kita, Amin.

Wallahu a'lam bishshawab, wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Ahmad Sarwat, Lc., MA

link asal http://www.rumahfiqih.com/x.php?id=1404119033&title=merokok-membatalkan-puasa-kalau-terhisap-asap-rokok.htm 

Makalah Hadis Amar MA'ruf Nahi Munkar

HADIS TENTANG AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR

Disusun Untuk Memenuhi Salah Satu Tugas

Mata Kuliah: Hadis

Dosen: Munib, M. Ag

Oleh

HASAN QOSIM

1202110397

RAUDHOTUL HIDAYAH

1202110384

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI PALANGKA RAYA

JURUSAN SYARI’AH PROGRAM STUDI

 AL-AHWAL AL-SYAKHSIYYAH

1435 H / 2013

BAB II

PEMBAHASAN

A.      Hadis Tentang Amar Ma’ruf Nahi Munkar

Mengenai amar ma’ruf nahi munkar, ada sebuah hadis yang telah masyhur ditelinga kita, yakni hadis yang diriwayatkan oleh Abi Sa’id Radiyallahu ‘anhu;

حَديْثُ أَبِيْ سَعِيْدٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلّم يَقُوْلُ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَاِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَاِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْاِيْمَانِ (متفق عليه)

Artinya: Diriwayatkan dari Abi Sa’id Radhiyallahu ‘anhu Aku Telah mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa di antara kamu melihat kemungkaran, hendaklah ia mencegah kemungkaran itu dengan tangan atau kekuasaannya, jika tidak mampu, hendaklah ia mencegah dengan lisannya, kemudian jika tidak mampu meka hendaklah ia mencegah dengan hatinya. Yang demikian adalah selemah-lemah iman.[1]

1.      Mufradat Hadis

سَمِعْتُ : Aku telah mendengar	مَنْ: siapapun
يَقُوْلُ : (Nabi) bersbda	رَأَى : melihat
مِنْكُمْ : di antara kamu	مُنْكَرً : kejahatan
فَلْيُغَيِّرْهُ :maka hendaklah mengubahnya	بِيَدِهِ : dengan tangnnya
لَمْ يَسْتَطِعْ : tidak mampu	بِلِسَانِهِ : maka dengan lidahnya
بِقَلْبِه : dengan hatinya	وَذَلِكَ : yang demikian itu
أَضْعَفُ : paling lemah	الْاِيْمَانِ : Iman

2.      Penjelasan Hadis

Ada beberapa definisi menurut para ulama mengenai konsep  amar ma’ruf nahi munkar, salah satunya adalah pendapat Abu al-A’la al-Maududi  yang mengatakan bahwa amar ma’ruf berarti segala perintah Allah untuk menegakkan segala kebaikan atau sifat-sifat baik yang berlaku sepanjang zaman dan telah diterima sebagai sesuatu yang positif oleh hati nurani umat manusia .[2]

Apabila diperhatikan, hadis di atas menerangkan bahwa kemungkaran itu jangan didiamkan saja merajalela. Bila kuasa harus diperingatkan dengan perbuatan agar terhenti kemungkaran tadi seketika itu juga. Bila tidak sanggup, maka dengan Iisan (dengan nasihat peringatan atau perkataan yang sopan-santun), sekalipun ini agak lambat berubahannya. Tetapi kalau masih juga tidak sanggup, maka cukuplah bahwa hati kita tidak ikut-ikut menyetujui adanya kemungkaran itu. Hanya saja yang terakhir ini adalah suatu tanda bahawa iman kita sangat lemah sekali. Kerana dengan hati itu hanya bermanfaat untuk diri kita sendiri, sedang dengan perbuatan atau nasihat itu dapat bermanfaat untuk kita dan masyarakat umum, hingga kemungkaran itu tidak terus menjadi-jadi.

Mengenai amar ma’ruf nahi munkar ini, penulis telah sedikit menyinggung pada latar belakang masalah, di mana konep amar ma’ruf nahi mungkar ini menduduki posisi yang sangat tinggi dalam ajaran agama Islam. Allah Swt Berfirman dalam surah al-Imran ayat 110.

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ

Artinya: Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma`ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. (QS.3:110)

Selain hadis yang diriwayatkan oleh Abi Sa’id ada pula beberapa hadis yang menyangkut amar ma’ruf nahi munkar, salah satunya adalah hadis Nabi Muhammad Saw dari Nu'man bin Basyir yang artinya

"Perumpamaan orang yang berdiri tegak untuk menentang orang-orang yang melanggar pada had-had Allah  (yakni apa-apa yang dilarang olehNya) dan orang yang menjerumuskan diri di dalam had-had Allah (yakni senantiasa melanggar larangan-laranganNya) adalah sebagai perumpamaan sesuatu kaum yang bersekutu (yakni bersama-sama) ada dalam sebuah kapal, maka yang sebahagian dari mereka itu ada di bahagian atas kapal, sedang sebagian lainnya ada di bagian bawah kapal. Orang-orang yang berada di bagian bawah kapal itu apabila hendak mengambil air, tentu saja melalui orang-orang yang ada di atasnya (maksudnya naik ke atas) dan karena hal itu dianggap sulit, maka mereka berkata: "Bagaimanakah andaikata kita membuat lubang saja di bagian bawah kita ini, suatu lubang itu tentunya tidak mengganggu orang yang ada di atas kita." Maka jika orang yang di bagian atas itu membiarkan saja orang yang ada bagian bawah menurut kehendaknya, tentulah seluruh isi kapal akan binasa. Tetapi jikalau orang yang di bagian atas itu mengambil tangan orang yang bahagian bawah (melarang mereka dengan kekerasa) tentulah mereka selamat dan selamat pulalah seluruh penumpang kapal itu”. (Riwayat Bukhari)[3]

Dari hadis yang mulia di atas dapat kita ambil pelajaran bahwa apabila kita melihat sebuah kejahatan yang sebenarnya kita mampu untuk menolak kejahan tersebut, namun kita tidak melakukannya maka kita akan ikut  binasa bersama orang yang melakukan kejahatan tersebut. Itu berarti perbuatan mencegah suatu kejahatan itu sangatlah penting dalam Islam. Bahkan apabila konsep amar ma’ruf ini kita hubungkan dengan firman Allah surah al-Imran ayai 104 jelaslah bahwa hukum melakukan amar ma’ruf adalah wajib. Allah Swt berfirman;

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (العمران : 104)

Artinya: Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung.

B. Keutmaan Mengajak Kepada Kebaikan

عَنْ أًبى هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عَنْهُ قَال: قاَلَ رَسُوْلُ الله ص.م :مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا. (رواه مسلم ومالك وأبو داود والترمذى)

Artinya: “ Abu Hurairah r.a. berkata, Rasulullah saw. Bersabda, “ Barang siapa yang mengajak kepada kebaikan, maka baginya pahala seperti pahala orang-orang yang mengikutinya tanpa dikurangi dari mereka sedikit pun dan barang siapa yang mengajak kepada kesesatan, maka baginya dosa sebagaimana dosanya orang yang mengikutinya tanpa dikurangi dari mereka sedikitpun.”(HR. Muslim, Malik, Abu Dawud dan Tirmidzi)

1.      Mufradat Hadis

Pahala	الأَجُوْرُ
Mengajak	دَعَا
Mengikuti	اِتَّبَعَ
Kepada petunjuk kebaikan	هُدَى إِلىَ
Keburukan	ضَلَا لَةٍ
Berkurang	يَنْقُصُ
Dosa	الأثَامُ

2.      Penjelasan Hadis

Hadis di atas menjelaskan bahwa orang yang mengajak kepada kebaikan akan mendapat pahala orang yang mengerjakan ajakannya tanpa dikurangi sedikitpun. Begitu pula orang yang mengajak kepada kesesatan akan mendapat dosa besar dosa orang yang mengerjakan ajakannya tanpa dikurangi sedikitpun.[4] Tidak diragukan lagi bahwa hadis tersebut merupakan berita gembira bagi mereka yang suka mengajak orang lain untuk mengerjakan kebaikan Allah Swt. Memberikan penghargaan tinggi bagi mereka yang suka mengajak kepada kebaikan. Tentu saja bila ajakan tersebut didasari keikhlasan, bukan untuk mencari materi atau kekuasaan dunia.[5]

Adapun bagi mereka yang suka mengajak kepada kejelekan dan kesesatan, mereka akan mendapatkan dosa sebesar dosa orang-orang yang mengerjakan ajakannya walaupun dia sendiri tidak berbuat. Kalau dia mengajak orang lain untuk membunuh atau mencuri, misalnya, dia pun akan mendapat dosa sama dengan orang yang membunuh atau mencuri meskipun dia sendiri tidak melakukannya.[6] Selain hadis di atas ada pula hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Jarir sebagai berikut.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ: حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ : أَخْبَرَنَا المَسْعُوْدِيُّ, عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ, عَنِ بْنِ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ, عَنْ أَبِيْهِ  قَالَ : قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ سَنَّ سُنَّةَ خَيْرٍ, فَاتُّبِعَ عَلَيْهَا, فَلَهُ أَجْرُهُ وَمِثْلُ أُجُوْرِ مَنْ اتَّبَعَهُ غَيْرَ مَنقُوْصٍ مِنْ أُجُوْرِهِمْ شَيْأً, وَمَمْ سَنَّ سُنَّةَ شَرٍّ, فَاتُّبِعَ عَلَيْهَا, كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ مِثْلُ أَوْزَارِ مَنْ اتَّبَعَهُ غَيْرَ مَنقُوْصٍ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْأً. (رواه الترمذي )

Artinya: Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Yazid bin Harun menceritakan kepada kami, dari Abdul Malik bin Umair, dari Ibn Jarir bin Abdullah, dari Ayahnya, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda: “Siapa saja yang mencontohkan kebaikan, lalu diikuti orang lain, maka ia akan memperoleh pahala kebaikan itu dan pahala orang-orang yang mengikuti jalannya itu tanpa dikurangi sedkitpun dari pahala mereka, dan siapa saja yang membuat jalan keburukan, lalu diikuti orang lain, maka baginya beban dosa seperti dosa orang-orang yang mengikutinya, tanpa dikurangi sedikitpun dari dosa yang mereka terima. [7]

Namun demikian, tidaklah bijaksana jika seorang muslim hanya mengharapkan pahala dari melakukan amar ma’ruf nahi munkar, sedangkan dia sendiri lupa untuk mengajak kepada dirinya agar melaksanakan apa-apa yang ia ajarkan kepada orang lain. Bagaimanapun, orang seperti itu tidak lepas dari siksa Allah Swt. Dalam Al-Quran telah dijelaskan dalam potongan surat At-Tahriim ayat 6:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا

Artinya:  Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka....... (at-tahrim : 6)

Allah Swt Juga berfirman dalam Al-Quran Surah Ash-Shaf : 2-3

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ, كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ

Artinya:Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan. Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan.( Q.S. Ash-shaff: 2-3)

Dengan demikian, sangatlah jelas bahwa mereka yang hanya dapat memberikan nasihat atau melakukan amar ma’ruf nahi munkar kepada orang lain, tetapi dirinya lalai, dia tidak akan mendapat pahala, tetapi murka Allah Swt. Lebih jauh bagi mereka yang berbuat demikian diterangkan hadis Nabi Saw:

أَبِى زَيْدٍ أُسَامَةَ بْنِ زيْدٍ بْنِ حَارِثَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْ لَ اللهِ صعم. يَقُوْلُ : يُؤْتَى باِلرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَا مَةِ فَيُلْقَ فِى النَّار فَتَنْدَلِقُ اَقْتَا بُ بَطْنِهِ فَيَدُوْرُ بِهَا كَمَا يَدُوْرُ اْلحِمَارُ فِى الرَّحَا فَيَجْتَمِعُ اِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُوْلُوْنَ: يَافُلَانُ مَالَكَ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوْف وتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ فَيَقُوْلُ : بَلَى , كُنْتُ امُرُ بِالمَعْرُوْفِ وَلاَ اتَيْهِ وَأَنْتَهِى عَنِ المُنْكَرِ وَاتِيْهِ (رواهالبخارى و مسلم)

 

Artinya:  Abu Zaid (Usaman) bin Zaid bin Haritsah r.a. berkata, saya telah mendengar Rasulullah Saw. Bersabda seorang dihadapkan di hari kiamat kemudian dilemparkan kedalam neraka, maka keluar usus perutnya, lalu berputar-putar di dalam neraka bagaikan himar yang berputar-putar disekitar penggilingan, maka berkerumunlah ahli neraka kepadanya sambil bertanya, “Hai fulan mengapakah engkau, tidak kah engkau dahulu menganjurkan kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran ? Jawabannya, Benar, aku dahulu  menganjurkan kebaikan, tetapi tidak aku kerjakan, dan mencegah kemungkaran, tetapi aku kerjakan. “ H.R Bukhari dan Muslim” 

Setiap orang yang memberikan contoh atau penggagas yang utama suatu kebaikan akan mendapat pahala dari usaha yang telah dilakukannya serta kebaikan orang yang mengikutinya. Sedangkan orang yang memprakarsai perbuatan buruk dia akan mendapat balasan keburukan dari apa yang telah dilakukannya serta keburukan orang yang mengikutinya.[8] Sungguh terpuji seseorang yang merintis jalan kebaikan yang bermanfaat bagi diri dan masyarakatnya sehingga pahalanya melimpah bagi dirinya dari pahala orang-orang yang mengikutinya.

Perlu diperhatikan bahwa keutamaan melakukan amar ma’ruf  nahi munkar tidak hanya sebatas bahwa kita akan mendapat kebaikan seperti orang yang mengikuti apa yang telah kita sampaikan, lebih dari itu ada beberapa manfaat biila kita selalu melakukan amar ma’ruf  nahi munkar, di antaranya adalah sebagai berikut

1.      Orang yang melakukan amar ma’ruf  nahi munkar berarti ia telah mengikuti jejak para nabi yang telah diutus oleh Allah untuk meluruskan kepada kebenaran, sebagaimana firman Allah dalam surah an-Nahl.

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ﴿٣٦﴾

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu". (QS.16:36)

2.      Orang yang melakukan amar ma’ruf  nahi munkar ia termasuk sebagai ciri-ciri orang-orang beriman, sebagaimana firman Allah Ta’ala dalam surah at-Taubah ayat 112:

التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١١٢﴾ سورة التوبة

Mereka itu adalah orang-orang yang bertaubat, yang beribadat, yang memuji (Allah), yang melawat, yang ruku`, yang sujud, yang menyuruh berbuat ma`ruf dan mencegah berbuat mungkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah. Dan gembirakanlah orang-orang mu'min itu. (QS.9:112)

3.      Orang yang melakukan amar ma’ruf  nahi munkar ia termasuk sebagai sebab-sebab turunnya pertolongan Allah. Allah Ta’ala berfirman dalam surah al-  Haj ayat 40-41:

وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴿٤٠﴾ الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ ﴿٤١﴾

040. ... Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama) -Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa. 041. (yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, niscaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang ma`ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allah-lah kembali segala urusan. (QS.22:40-41)

4.      Pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi munkar merupakan (upaya) memelihara lima perkara urgen (adh-dharuriyah al-khams), yaitu menjaga agama, jiwa, akal, keturunan dan harta.

 selain yang telah disebutkan tadi, perkara amar ma’ruf dan nahi munkar ini masih memiliki berbagai keutamaan lagi. Akan tetapi apabila perkara amar ma’ruf dan nahi munkar ini ditinggalkan dan panjinya ditelantarkan, pasti akan menimbulkan berbagai kerusakan di daratan dan di lautan, serta akan melahirkan berbagai konsekuensi serius.[9]

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Secara sederhana amar ma’ruf  nahi munkar berarti kita melakukan perintah Allah untuk menegakkan segala kebaikan atau sifat-sifat baik yang berlaku sepanjang zaman dan telah diterima sebagai sesuatu yang positif oleh hati nurani umat manusia. Rasulullah mengajarkan kepada umatnya bagaimana cara mengakkan suatu kebenaran. Dalam sabdanya beliau memerintahkan apabila melihat suatu kemungkaran maka hendaklah merubah kemungkaran itu dengan tangannya atau dengan kekuasaannya. Namun apabila ia tidak mampu maka hendakalah merubah kemungkaran itu dengan lisannya, yakni dengan cara memberikan nasehat. Dan apabila tidak mampu melakukan dua hal tersebut seseorang wajib melakukan amar ma’ruf  nahi munkar dengan hatinya.

Ada beberapa keutaman orang yang melakukan amar ma’ruf  nahi munkar di antaranya adalah: pertma, orang yang mengajak untuk berbuat baik ia akan mendapatkan pahala seperti orang yang mengikuti ajakannya. Kedua, orang yang melakukan amar ma’ruf  nahi munkar berarti ia telah mengikuti jejak para nabi yang telah diutus oleh Allah untuk meluruskan kepada kebenaran. Ketiga, orang yang melakukan amar ma’ruf  nahi munkar ia termasuk sebagai ciri-ciri orang-orang beriman. Keempat, orang yang melakukan amar ma’ruf  nahi munkar ia termasuk sebagai sebab-sebab turunnya pertolongan Allah. Kelima,pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi munkar merupakan (upaya) memelihara lima perkara urgen

B.     Saran

Sebagai Mahasiswa yang mempunyai daya intelektual yang tinggi alangkah lebih baiknya apabila kita lebih banyak membaca literatur-literatur yang berkaitan dengan masalah tersebut yang mudah-mudahan diberikan kepahaman oleh Allah Swt sehingga kita dapat mengamalkan dan mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.

DAFTAR PUSTAKA

A.    BUKU

Al-Bani, Muhammad Nashiridin., Shahih Sunan At-Tirmidzi jilid 3, alih bahasa Fakhturrazi, Jakarta: Pustaka Azzam, cet I 2007.

Al-Nawawi, Imam., Riyadhus shalihin, tt, Al-Harmain, 2005.

Al-Qasim, Abdul Malik., Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar, alih bahasa Muhammad Khairuddin, tt, IslamHous.com, 2009.

Bariyah, Oneng Nurul., Materi Hadits, Jakarta: Kalam Mulia, 2007.

Mahalli, Ahmad Mudjab., Hadis-Hadis Muttafaq ‘Alaih, Jakarta Timur: Prenada Media, cet II 2004.

Syafe’i, Rachmat., Al-Hadis Akidah, Akhlak, Sosial, dan Hukum, Bandung: Cv. Pustaka Setia, 2003.

B.     Internet

Http://Aimoyieb.Blogspot.Com/2011/05/Makalah_7312.Html

---

[1]Ahmad Mudjab Mahalli, Hadis-Hadis Muttafaq ‘Alaih, Jakarta Timur: Prenada Media, cet II 2004, h. 53.

[2]Http://Aimoyieb.Blogspot.Com/2011/05/Makalah_7312.Html diakses tanggal 19-11-2013 pukul 09:20 WIB

[3]Imam al-Nawawi, Riyadhus shalihin, tt, Al-Harmain, 2005, h. 109

[4]Rachmat Syafe’i , Al-Hadis Akidah, Akhlak, Sosial, dan Hukum, Bandung: Cv. Pustaka Setia, 2003, h. 245.

[5]Ibid.

[6]Ibid., h. 246.

[7]Muhammad Nashiridin al-Bani, Shahih Sunan At-Tirmidzi jilid 3, alih bahasa Fakhturrazi, Jakarta: Pustaka Azzam, cet I 2007, h. 95.  

[8]Oneng Nurul Bariyah, Materi Hadits, Jakarta: Kalam Mulia, 2007, h. 204.

[9]Abdul Malik al-Qasim, Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar, alih bahasa Muhammad Khairuddin, tt, IslamHous.com, 2009, h. 5-6